Whitney Houston - One Moment in Time .mp3
Found at bee mp3 search engine

Minggu, 30 Oktober 2011

 Zangshu, atau Kitab Pemakaman
oleh Guo Pu (276-324)
.





 
 



 


Bab Batin
I. Qi Pemakaman

 
  
A. Vital Qi
1. Penguburan ini bergantung sheng qi, [1] "energi vital."
2. Lima (fase) qi [2] tentu saja melalui bumi, terwujud dan melahirkan berbagai hal.

     
B. Qi of Bones
1. Manusia menerima tubuhnya dari orangtuanya.
2. Jika nenek moyang 'tulang memperoleh qi, keturunan' tubuh diberkahi.
3. Classic mengatakan: Qi bergerak dan merespon dalam bentuk; [3] berkat dari hantu meluas ke hidup.
4. Inilah sebabnya, ketika Gunung Tembaga runtuh di barat, lonceng berdentang istana di timur. [4]
5. Ketika bunga-bunga pohon di musim semi, kecambah kastanye di lorong.
6. Sesungguhnya, hidup adalah akumulasi qi; mengeras ke dalam tulang, [5] yang tetap sendiri setelah kematian.
7. Penguburan kembali qi ke tulang-tulang yang merupakan cara hidup diberkahi.


 
II. Aliran Qi

     
A. Angin, Air, dan Qi
1. Tulang bukit dan karang, yang (arteri) cabang bank dan gundukan, ini adalah jejak qi. [6]
2. Classic mengatakan: Qi naik angin dan mencerai-beraikan, tapi dipertahankan ketika menghadapi air.
3. Dahulu dikumpulkan untuk mencegah disipasi, dan dipandu untuk menjamin retensi.
4. Jadi itu disebut feng shui.
5. Menurut hukum feng shui, situs yang menarik air optimal, diikuti oleh situs yang menangkap angin.

     
B. Qi Underground
1. Classic mengatakan: Sesungguhnya dikatakan, di mana qi terwujud pada permukaan bumi, qi tanah terakumulasi vitalitas.
2. Mengapa ini begitu?
3. Mana qi berkembang, meskipun mengalir pergi, masih ada beberapa retensi surplusnya.
4. Meskipun menghilang, masih ada beberapa akumulasi dalam kedalamannya.
5. Jadi penguburan di lahan kering harus dangkal, sedangkan penguburan di dataran rendah harus mendalam.
6. Classic mengatakan: Ketika kedalaman yang tepat tercapai, fengshui datang tentang alami.
C. Bumi, Air, dan Qi
1. Qi yin dan yang bernafas keluar sebagai angin, bangkit sebagai awan, turun sebagai hujan, dan kursus bawah tanah sebagai energi vital.
2. Bumi adalah wadah qi-mana ada bumi, ada qi.
3. Qi adalah ibu dari air-mana ada qi, ada air.
4. Classic mengatakan: Qi mengalir di mana bumi perubahan bentuk, flora dan fauna yang demikian dipelihara.

 


III. Aliran Terrain

     
A. Kontur dan Fitur
1. Qi mengalir di dalam tanah, mengikuti kontur medan, dan kolam renang di mana kontur berjalan jalurnya.
2. Untuk pemakaman, mencari sumber dan naik ke terminal nya.
3. Arteri menimbulkan kontur tanah.
4. Tulang menimbulkan kontur gunung.
5. Mereka angin sinuously dari timur ke barat atau dari selatan ke utara.
6. Ribuan kaki jauh, mereka kontur, ratusan meter dekat, mereka fitur.
7. Kontur muka dan berhenti dalam fitur. Ini disebut qi total.
8. Di tanah pemakaman qi total harus terjadi pada ujung nya.

     
B. Terhormat Terrain
1. (Kontur) twists dan ternyata kembali pada dirinya sendiri, kumparan pada koil dan spiral, seperti (naga) meringkuk dan menunggu, seperti (naga) menangkap dan menahan.
2. Pertama uang muka dan kemudian menarik diri, ketika itu berhenti itu anjlok dalam.
3. Mengumpulkan karena pendekatan, mengumpulkan saat istirahat nya, dan yin dicampur dan dicampur.
4. Dimana bumi adalah tinggi dan air yang dalam, di mana vegetasi berkembang, (medan seperti itu) adalah yang terhormat seperti seribu-kereta mulia dan kaya sebagai sepuluh ribu dalam emas.
5. Classic mengatakan: Qi mengumpulkan di ujung fitur mana mengubah dan melahirkan berbagai hal, ini adalah tanah ditinggikan.


 
IV. Qi Pegunungan

     
A. Cabang Arteri
1. Nilai tanah adalah kehalusan tersebut; nilai bumi (arteri) kantor cabang.
2. Qi sesuai dengan munculnya cabang-cabang dan muncul.
3. Qi sesuai dengan penghentian cabang dan konvergen.
4. Seni survei cabang yang esoteris dan agung.
5. Meskipun halus, misteri yang yg dpt diukur.
6. Nasib baik terletak di dalam.
7. Classic mengatakan: Dimana tanah memegang qi menguntungkan, bumi sesuai dan menonjol.
8. Ketika cabang terus akumulasi qi, air sesuai dan mendampingi mereka.
9. Dimana kontur adalah cairan dan fitur yang dinamis, unwinding dari terminal ke sumber, menurut seni fengshui, jika pemakaman terjadi di sini nasib baik adalah abadi dan nihil kemalangan.

     
B. Gunung Pemakaman
1. Meskipun kontur yang terjal, akan ada (tempat pemakaman) di pegunungan.
2. Carilah mereka yang harmonis; meneliti orang-orang yang kekurangan.
3. Pilih orang yang bermanfaat, hindari orang-orang yang berbahaya.
4. Dengan cara ini pria akan merebut jasa dari para dewa dan mengubah mandat dari Surga.
5. Kesialan dan keberuntungan berhenti bukan untuk esok.
6. Classic mengatakan: Konsekuensi penguburan gunung adalah seperti berteriak di lembah: benar-benar, gema sangat cepat.

       
C. Pegunungan yang Tanpa Qi
1. Lima jenis gunung tidak cocok untuk penguburan:
2. Qi menggabung di hadapan kehidupan - jika gunung ini telanjang yang cocok untuk dimakamkan.
3. Kemajuan qi dengan cara fitur-dinyatakan gunung terputus yang cocok untuk dimakamkan.
4. Qi bergerak dengan cara bumi-jika gunung ini bouldery, yang tidak cocok untuk dimakamkan.
5. Qi terakumulasi di mana kontur menjalankan program-jika mereka gunung tersebut berlebihan, yang tidak cocok untuk dimakamkan.
6. Qi selaras dengan adanya naga - jika gunung tersebut soliter, yang tidak cocok untuk dimakamkan.
7. Classic mengatakan: Bare, terputus, pegunungan bouldery, berlebihan, dan soliter menghasilkan kemalangan baru dan melarutkan diperoleh keberuntungan.
D. Situs Gunung Ta'ala
1. Gunung-gunung tanah ditinggikan turun dari Sorga seperti suksesi dari busur, seperti mengepul gelombang, atau kuda berderap.
2. Mereka datang terburu-buru, dan mereka berhenti seolah-olah diletakkan untuk beristirahat, seperti seseorang beristirahat dengan tenang sambil memeluk sebuah harta karun, atau puasa dalam kemurnian sementara meletakkan sebuah pesta; seperti tas menggembung, atau piring penuh; seperti naga dan burung, melonjak dan berputar-putar.
3. Burung hover dan binatang berjongkok, seolah-olah memberikan penghormatan kepada seorang bangsawan dari sepuluh ribu kereta.
4. Lampu surgawi regenerasi, seperti sungai kembali ke laut, atau seperti bintang-bintang berputar di sekitar Bintang Utara.
5. Dianut dan dilindungi oleh naga dan harimau, menerima satu sama lain seperti tuan rumah dan tamu.
6. Empat Aspek [7] benar dan jelas, Lima Bahaya [8] tempat dekat.
7. Jika satu-sepersepuluh kekurangan, situs ini rendah.


 
Para Luar Bab


 
Penguburan meramal V. Situs

     
A. Unik Terrain
1. Lapisan dan lipatan rantai pegunungan, rentang bukit dan cabang-cabang arteri, itu adalah luar biasa yang harus dipilih.
2. Ketika besar mendominasi, yang kecil yang luar biasa.
3. Ketika kecil mendominasi, massif yang luar biasa.
4. Ketika fitur bingung, dan kontur ini kacau, ketika tuan rumah dan tamu dibedakan, seperti locale tidak cocok untuk dimakamkan.

     
B. Cabang dan Hills
1. Ini adalah sifat (arteri) cabang untuk menjalankan tersembunyi di bawah tanah, itu adalah sifat bukit untuk bangkit dari tanah.
2. Dimana cabang dan bukit menghentikan, ada tanah yang datar seperti telapak tangan.
3. Oleh karena itu, dengan cabang di puncak mengubur mereka, dan dengan bukit-bukit menguburkan di basis mereka.
4. Ketika meramal, cabang adalah kepala dan kaki bukit.
5. Jika fitur dan kontur tidak sesuai dengan aturan, qi akan melarikan diri terburu-buru.
6. Seperti untuk penguburan manusia, benar-benar ini adalah masalah sulit.
7. Membedakan cabang dan bukit membingungkan visi dan menipu pikiran.
8. Perbedaan antara nasib buruk dan baik memisahkan pangeran dari tahanan.

     
C. Fathoming Qi
1. Dibawa dalam logam, dibantu oleh air, dimakamkan di bumi, dan ditandai oleh kayu.
2. Di luar itu menangkap delapan angin, di dalamnya menyembunyikan lima elemen.
3. Lampu-lampu bersinar surgawi turun; energi duniawi dilakukan ke atas.
4. Yin dan yang campuran dan campuran, (membentuk) lima (berwarna) tanah dan empat kesempurnaan.
5. Dengan kecerdasan visi yang kuat dan totalitas keterampilan, mengejar sempurna dan menghindari yang tidak sempurna; menambah tinggi dan rendah.
6. Kehalusan terletak dalam kebijaksanaan; menyimpulkan dari analogi dan dengan demikian mengambil keuntungan.
7. Dengan memahami yin dan yang misterius; melalui keterampilan merebut (merit) dibuat (oleh surga).


 
VI. Naga Lair

     
A. Terminus ini
1. Contour adalah seperti sepuluh ribu kuda turun dari Surga.
2. Fitur menara ke atas di antara puncak seperti back up ke layar hias.
3. Menurut feng shui seni, mengubur pada ujung itu.

     
B. Naga
1. Classic mengatakan: Dimana kontur berhenti dan fitur melambung tinggi, dengan sungai di depan dan bukit di belakang, di sini menyembunyikan kepala naga.
2. Moncong dan dahi yang menguntungkan, tanduk dan mata membawa malapetaka.
3. Telinga mendapatkan pangeran dan raja; bibir dapat menyebabkan kematian atau cedera akibat senjata.
4. Mana angin medan sekitar dan mengumpulkan di pusat, ini disebut perut naga.
5. Dimana pusar yang dalam dan berkelok-kelok, keturunan akan memiliki keberuntungan.
6. Jika dada dan tulang rusuk yang terluka, pemakaman di pagi hari akan membawa menangis malam itu.

 


VII. Eksternal dan Internal Qi



     
A. Mengalir Qi
1. Eksternal qi adalah bahwa dengan qi yang internal yang dikumpulkan.
2. Air yang mengalir lintas-bijaksana adalah cara untuk mempertahankan memajukan naga.
3. Kontur jauh angin di sekitar dan datang untuk beristirahat.
4. Jika eksternal tidak memiliki sarana untuk menumpuk internal, qi menghilang dalam tanah.
5. Classic mengatakan: sarang yang tidak menimbun hanya akan pelabuhan tulang membusuk.

      
B. Hembusan Qi
1. Hembusan qi memiliki kemampuan untuk mengusir qi yang bersifat vital.
2. Naga dan harimau adalah apa yang melindungi distrik sarang.
3. Di sebuah bukit di tengah lipatan strata, jika terbuka ke kiri atau ke kanan kosong, jika kosong di depan atau cekungan di belakang, qi yang vital akan menghilang dalam angin bertiup.
4. Classic mengatakan: Sebuah sarang dengan kebocoran hanya akan pelabuhan peti mati membusuk.

     
C. Tanah
1. Tanah harus baik-baik dan tegas, lembab dan berkilau, melainkan harus cleavable seperti giok atau lemak, dan terdiri dari semua lima warna.
2. Jika kering seperti butir padi-padian, atau basah seperti daging dipotong; jika ada mata air atau kerikil, semua ini membuat kuburan menguntungkan.


 
VIII. Kardinal Aspek

     
A. Empat Aspek
1. Mengubur dengan Naga Cerulean ke kiri, Macan Putih ke kanan, Vermilion Burung di depan, dan Turtle gelap di belakang.
2. Turtle Gelap menggantung kepalanya; melayang Vermilion Burung dalam tarian, sedangkan Cerulean gulungan Naga sinuously; yang membungkuk Macan Putih bawah.
3. Jika kontur dan fitur tidak sesuai dengan ini, menurut seni fengshui, akan ada kehancuran dan kematian.
4. Oleh karena itu harimau merunduk dikatakan untuk memegang mayat di mulutnya.
5. Naga melingkar dikatakan cemburu kehidupan.
6. Turtle gelap yang tidak terkulai akan menolak mayat.
7. Burung Vermilion yang tidak tari akan melambung off.

     
B. Arteri ke Timur dan Barat
1. Pada Lokal di mana arteri naga dan harimau, gundukan dan bukit sisa-sisa muka dan penghentian.
2. Mereka harus seperti lekukan lengan dan dikatakan mengepung dan merangkul.

     
C. Air ke Selatan
1. Pada Lokal dimana air adalah Vermilion Burung, penurunan dan kemakmuran mengandalkan kemanjuran fitur.
2. Derasnya arus yang tabu dan dikatakan untuk membawa kesedihan dan tangisan.
3. Dari sumber di Vermilion Burung qi yang vital akan musim semi.
4. Perairan yang menyimpang tidak akan membawa kemakmuran.
5. Dalam penyatuan perairan qi akan terakumulasi dalam kelimpahan besar.
6. Dari perairan stagnan datang menurun.
7. Waters terbatas dan menahan kembali meluap dan mengalir tanpa berhenti.
8. (Menurut alami) hukum, di tikungan setiap (sungai) kolam air sebelum mengalir.
9. Melayang lembut, penggandaan kembali kepada kami pada titik yang tersisa.
10. Masuknya adalah tanpa sumber; egress adalah tanpa jalan keluar.
11. Classic mengatakan: Dimana gunung mengelilingi muka dan perairan, ada bangsawan, umur panjang dan kekayaan.
12. Mana gunung-gunung dan aliran air memenjarakan (lurus), raja dan pangeran diperbudak hancur.


 
Bab ini Miscellaneous


 
IX. Membaca Terrain
A. Bentuk Kontur
1. Pada seni pegunungan meramal, membaca kontur adalah yang paling sulit, fitur yang berikutnya dalam kesulitan; dan arah adalah yang paling sulit.
2. Penguburan di medan menyerupai sepuluh ribu kuda turun dari Surga akan menimbulkan raja-raja.
3. Terrain menyerupai gelombang kolosal, corrugations dari tebing dan alur-alur rentang, akan menghasilkan pangeran dan adipati dari seribu kereta.
4. Terrain menyerupai naga turun, [9] dikelilingi oleh air, yang dihadiri oleh awan, menghasilkan pangkat dan gaji dari Tiga Menteri Agung.
5. Terrain menyerupai sebuah rumah megah dengan vegetasi subur dan pohon-pohon yang menjulang tinggi akan menimbulkan pendiri negara atau prefektur.
6. Terrain menyerupai ular takut, memutar dan berkelok-kelok di lereng bertahap, topples negara dan memadamkan klan.
7. Terrain sebagai runcing sebagai kapak dan tombak-belati, di sini tentara mati, dihukum atau dipenjara.
8. Terrain seperti air yang mengalir cepat-membuat orang yang hidup melihat hantu.
B. Fitur Bentuk
1. Jika fitur menyerupai sarang walet, menurut hukum feng shui, penguburan harus terjadi dalam masa reses, dan (keturunan akan) diinvestasikan dengan sebuah perdikan.
2. Jika fitur menyerupai sebuah kapal terbalik anggur, dengan bukit-bukit di belakang maju dari kejauhan, dan di depan, dataran yang sesuai berkelok-kelok dan berputar-putar, (keturunan akan mencapai pangkat) sembilan bangsawan dan tiga menteri.
3. Jika fitur menyerupai kuali terbalik, di puncak kekayaan yang diperoleh.
4. Jika fitur menyerupai mahkota pohon, akan ada kemakmuran abadi dan sukacita.
5. Jika fitur menyerupai casting banyak, seratus urusan akan bingung dan teratur.
6. Jika fitur menyerupai pakaian acak-acakan, perempuan akan cemburu dan istri akan nakal.
7. Jika fitur menyerupai kantong sampah, rumah dan lumbung akan membakar.
8. Jika fitur menyerupai perahu terbalik, perempuan akan sakit dan orang akan dipenjara.
9. Jika fitur menyerupai meja panjang, anak-anak dan cucu akan mati.
10. Jika fitur menyerupai pedang berbaring, akan ada eksekusi dan perampasan.
11. Jika fitur menyerupai belati ditarik, hasil terhadap kemalangan dan melarikan diri dari bencana.
C. Bentuk Lain
1. Lembu berbaring dan berpacu kuda.
2. Phoenix tari dan melambung.
3. Gulungan ular terbang dan angin.
4. Kura-kura, buaya, kura-kura dan terrapin dibedakan oleh penggunaan air.
5. Sapi adalah kekayaan, phoenix mulia.
6. Ular terbang adalah musibah dan bahaya.
7. Jenis medan yang aktif dan gelisah semua tidak cocok untuk dimakamkan.
8. Ketika empat bantalan tak terduga mereka semua harus dijauhi, menurut hukum feng shui.
D. Hubungan antara Kontur dan Fitur
1. Kontur dan fitur yang sesuai satu sama lain menguntungkan.
2. Kontur dan fitur yang benturan yang menguntungkan.
3. Jika kontur yang menguntungkan, dan fitur menguntungkan, ada harapan untuk satu kebahagiaan dalam seratus.
4. Jika kontur yang menguntungkan, dan fitur menguntungkan, kemalangan jeda bukan untuk esok.


 
Membaca Arah X.
A. Delapan Naga
1. Classic mengatakan: Bumi memiliki Empat Aspek; qi mengikuti Delapan Arah.
2. Yan, shen, si, dan hai adalah Empat Aspek.
3. Zhen, li, kan, DUI, Qian, kun, gen dan xuan [10] adalah Delapan Arah.
4. Empat Aspek mengaktifkan naga, dan Delapan Naga menganugerahkan kehidupan.
5. Jika tempat tinggal memperoleh kesatuan, akan ada keberuntungan, berkat, kehormatan dan kemuliaan.
B. Delapan Arah
1. Arah diukur dengan gnomon bumi.
2. Jarak diukur dengan aturan batu giok.
3. Penguburan situs dalam arah Qian memerlukan kontur yang naik dan turun terus-menerus; fitur harus luas dan persegi.
4. Penguburan situs dalam arah kun membutuhkan kontur seperti layar dipartisi dengan tidak miring, fitur harus luas dan tingkat.
5. Situs dalam arah gen memerlukan kontur yang berliku-liku dan menghasilkan; fitur harus tinggi, puncak curam.
6. Situs dalam arah xuan memerlukan kontur yang tinggi dan mewah, fitur harus tajam dan mengesankan.
7. Situs dalam arah zhen memerlukan kontur yang bertahap dan harmonis; fitur harus menjulang tinggi dan berwibawa.
8. Situs dalam arah li memerlukan kontur yang menyebar dan arch; fitur harus naik dan tinggi.
9. Situs dalam arah DUI membutuhkan kontur untuk memajukan anggun dengan mendaki lereng; fitur harus persegi dan tingkat.
10. Situs di arah kan memerlukan kontur yang panjang dan berliku, fitur harus vertikal mewah dan agung.
C. Tiga dan Enam Situasi
1. Sesungguhnya, ada tiga situasi untuk sarang keberuntungan dan enam situasi untuk penguburan sial.
2. Lampu-lampu bersinar surgawi turun, dan energi dilakukan atas duniawi.
3. Pertahankan roh di bersama matahari dan bulan; menyambut dewa-dewa, dan menghindari hantu-hantu: ini adalah situasi menguntungkan pertama.
4. Blend dan campuran yin dan yang, bentuk (berwarna) tanah lima dan empat kesempurnaan: ini adalah situasi menguntungkan kedua.
5. Dengan kecerdasan visi yang kuat dan totalitas keterampilan, mengejar sempurna dan menghindari yang tidak sempurna, menambah tinggi dan rendah: ini adalah situasi menguntungkan ketiga.
6. Ketika yin dan yang mengganggu, ini adalah situasi menguntungkan pertama.
7. Ketika waktu dan konflik musim, situasi ini menguntungkan kedua.
8. Ketika gaya adalah kecil tetapi niat yang besar, ini adalah situasi menguntungkan ketiga.
9. Mengandalkan nasib baik dan menganggap pengaruhnya atas kemalangan keempat.
10. Merebut superior dan inferior memaksa adalah musibah kelima.
11. Untuk mengubah tepat dan mengasingkan sebenarnya, ini adalah musibah keenam.
12. Classic mengatakan: Jika sarang yang menguntungkan, tetapi pemakaman tidak, ini adalah sama dengan membuang mayat.

 



 


Catatan kaki

    
[1] Qi adalah sine qua non untuk setiap diskusi tentang feng shui. Dalam Kitab Pemakaman itu adalah qi sheng khususnya bahwa penguburan ini bergantung. Sebelum filsafat ahli kosmologi dinasti Han, qi adalah sesuatu seperti Yunani pneuma (angin, udara, napas). Dalam salah satu konteks yang paling awal (Zuozhuan: Zhao 1 / 8) qi adalah kategori meteorologi terdiri dari enam kekuatan atmosfer dingin dan hangat, angin dan hujan, dan kegelapan dan cahaya. Ketika tubuh manusia menerima kelebihan pengaruh-pengaruh eksternal, konsekuensinya adalah manifestasi fisik dari demam, menggigil, delusi, dll Dengan waktu Mozi, qi terlihat terutama untuk merujuk kepada fenomena manusia:
Para bijak-raja merasa cukup khawatir, berpikir bahwa gua bisa menjaga dari angin dan dingin di musim dingin, tetapi bahwa dalam musim panas itu akan basah di bawah dan mengukus atas yang bisa menyakiti qi rakyat. Jadi istana dan rumah-rumah dibangun. (Mei, 244;. Mozi bab 21)
Selama Warring States dan awal periode Han qi mendapatkan signifikansi kosmis sebagai "fluida universal, aktif sebagai Yang dan pasif sebagai Yin, dari mana semua hal dan berkondensasi menjadi yang mereka larut" (Graham, Disputers, 191). Para kosmogoni yang mulai bab 3 dari Huainanzi adalah ilustratif:

    
Dao dimulai pada Void samar-samar.
    
Void samar-samar yang dihasilkan ruang-waktu;
    
Ruang-waktu primordial yang dihasilkan qi. . . .
    
Itu yang murni dan terang menyebar membentuk Surga;
    
Para berat dan keruh membeku untuk membentuk bumi. . . .
    
Esensi siam Surga dan Bumi diproduksi yin dan yang.
    
Supercessive esensi dari yin dan yang menyebabkan empat musim. (Mayor, 62)
Alam semesta di sini digambarkan sebagai datang ke yang merupakan proses lebih dari peristiwa. Pada saat yang sama bahwa kosmos menjadi substansi dalam ruang, itu juga menjadi proses yang abadi sepanjang waktu (Graham, 279). Datang menjadi ada adalah siklus berulang, bukan peristiwa tunggal. Jadi selama setahun ini Yang qi lilin dengan mengorbankan yin sampai dengan titik balik matahari musim panas, dan kemudian berkurang dalam mendukung yin sampai dengan titik balik matahari musim dingin (Graham, 351). Referensi paling awal untuk sheng qi adalah Chunqiu Lushi dalam sebuah bagian menggambarkan siklus. Dalam bulan terakhir musim semi, kita diberitahu, "sheng qi berkembang, dan yang qi mengalir sebagainya; tunas muncul, dan tunas terungkap." Dari konteks ini jelas bahwa istilah berarti sesuatu yang seperti "enerji yang memberi kehidupan." terjemahan ini aku menahan diri dari menerjemahkan qi.



  
[2] Wuxing, atau "lima gerakan," awalnya milik Bumi: "Surga memiliki tiga lampu, Bumi memiliki gerakan lima" (Zuozhuan, Chao 32; Legge 741). Dalam penjelasan pertama Wuxing itu dipahami sebagai proses alami seperti tenggelam air, api meningkat, kayu lentur, cetakan logam, dan tanah tumbuh (Shujing, "Hongfan"; Legge 325). Oleh dinasti Han Wuxing telah menjadi lima negara bagian atau fase qi, analog dengan tiga negara air: padat, cair, dan gas.



  
[3] Menurut Huainanzi, "Segala sesuatu adalah sama seperti mereka qi; segala sesuatu menanggapi kelas mereka sendiri" (Huainanzi 4.VIII.27), dan "Hal-hal dalam kelas yang sama saling bergerak satu sama lain; akar dan ranting saling menanggapi satu sama lain "(Huainanzi 3.II.27-28).



  
[4] Pada masa pemerintahan Kaisar Wu dari Han lonceng perunggu di Istana Weiyang tiba-tiba berdentang tanpa alasan yang jelas. Dongfang Shuo, pelawak pengadilan kaisar, menjelaskan fenomena ini sebagai akibat dari runtuhnya Gunung Tembaga. Beberapa hari kemudian berita datang dari Shu di barat bahwa memang tambang telah runtuh. Ketika ditanya bagaimana ia telah benar dirasakan penyebab bel berdentang perunggu, Dongfang Shuo menjawab bahwa "Tembaga diekstrak dari pegunungan, dan qi saling beresonansi, seperti orang menerima tubuh mereka dari ayah dan ibu mereka."



  
[5] Menurut Zhuangzi, "Manusia hidup karena konglomerasi qi, dan ketika mereka tersebar kematian terjadi" (Zhuangzi 22,11; Needham II: 76). Wang Chong, yang skeptis dinasti Han Kemudian, menguraikan ide ini: "Seperti air berubah menjadi es, sehingga qi mengkristal untuk membentuk tubuh manusia," dan "Bahwa dengan mana manusia lahir adalah dua qi Yin dan Yang . Qi Yin menghasilkan tulang dan daging; qi Yang penting semangat-Nya "(Lun Heng, bab 62;. Forke 1:92; Needham 2:369).. Para "sprit vital" panjang (jing shen) tidak terjadi dalam Kitab Pemakaman.



  
[6] Bagian ini membedakan dua kelas utama dari daerah yang diperlukan untuk mencari keberadaan qi. Setiap kelas ini diwujudkan dalam bentuk sepasang gunung-qiu atau "bukit" dan panjang atau "batu karang," di satu sisi, dan geng atau "bank" dan fu atau "gundukan," di sisi lain. Hills dan tebing yang ditandai oleh adanya formasi batuan, bank dan gundukan oleh tidak adanya batu. Terlepas dari komposisi medan, peramal tujuan adalah untuk menemukan sistem atau rantai bentuk yang akan menjadi bukti dari aliran qi. Sistem ini dijelaskan dalam istilah antropomorfik-"" tulang "atau kisaran bukit dan tebing-tebing, dan" (arteri) cabang "atau pegunungan bank dan gundukan. Seperti arteri atau pembuluh darah dalam tubuh manusia, metafora yang digunakan di tempat cabang kemudian dalam teks (lihat III.A.1), sistem ini geologi menonjol sebagai bank dan gundukan atau menjalankan tersembunyi di bawah tanah. Para peramal yang berpengalaman dapat menemukan pembuluh darah terendam dengan mengikuti aliran medan terbuka.


Tidak ada komentar:

Poskan Komentar